Prédications

Toutes ces prédications ont été données lors des cultes de la paroisse réformée de Chabeuil - Châteaudouble.

DIEU OU MAMON : LE DON OU L'INTÉRÊT

Luc 16, 1 à 13  −  Proverbes 28, 20 à 27  −  Marc 12, 41 à 44

Jésus est assis dans le parvis du temple de Jérusalem, en face du tronc où les fidèles viennent déposer leurs offrandes.

Ce n'est pas par hasard qu'il est assis là, il le fait exprès. Marc dit que Jésus regardait comment la foule mettait de l'argent dans le tronc. N'est-ce pas quelque peu choquant de voir Jésus mettre ainsi le nez dans les porte-monnaie ? Ce choc est sans doute plus réel pour nous que pour les contemporains de Jésus. Car, de son temps, croyant que la richesse était une manifestation de la bénédiction divine, les gens avaient tendance à étaler leur générosité.

La façon dont nous donnons intéresse Dieu. Cela fait partie de ses attributions. Il ne cherche pas à savoir si l'argent déposé a été gagné honnêtement ou non (à aucun moment le récit n'aborde cet aspect des choses). Jésus ne fait pas de la morale. Il ne porte pas de jugement en fonction de la quantité d'argent donnée. En fait, il loue celle qui donne le moins. Jésus ne fait pas de la comptabilité en vue de bénir ou non. Contrairement à ses contemporains, Jésus n'établit aucune relation entre la richesse et la bénédiction, et donc aucun lien entre la pauvreté et la malédiction. Alors, que fait-il là, à regarder les gens déposer leurs offrandes ?

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JE SAIS QUE MON REDEMPTEUR EST VIVANT

Job 19, 23 à 27 −  Romains 6, 6 à 14  −  Jean 5, 24 à 29

Oh ! Je voudrais que mes paroles soient écrites,

Qu'elles soient écrites dans un livre ;

Je voudrais qu'avec un burin de fer et avec du plomb

Elles soient pour toujours gravées dans le roc ...

Job est accablé. Il a perdu tous ses enfants, tous ses biens et il est très malade. Et il cherche à comprendre, il veut des explications, il réclame justice.

C'est le combat de sa vie, au point que rien d'autre n'existe. Bildad lui dit (18, 4) : Faut-il, à cause de toi, que la terre devienne déserte ? Faut-il que les rochers disparaissent de leur place ?

Job veut conserver la trace de ce combat. Il veut que cette épreuve fasse date. C'est pourquoi il veut fixer ses paroles par écrit. Il veut graver son cri dans la pierre, avec un burin et du plomb.

Cela me fait penser aux noms inscrits sur les pierres tombales. Tombes que les gens vont fleurir en cette période de l'année.

Que se cache-t-il derrière cette volonté de graver sa détresse, et de visiter les cimetières ?

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CONFIANCE, C'EST MOI, N'AYEZ PAS PEUR !

Matthieu 14, 22 à 33   −  Ecclésiaste 4, 7 à 12  −  Marc 4, 35 à 41    

Dans quelle barque vous êtes-vous embarqués ?

On pourrait poser la question à Jésus et aux disciples, car chaque fois qu'ils veulent traverser la mer de Galilée, le voyage devient périlleux. Que ce soit en Marc 4 ou en Matthieu 14.

Ne feraient-ils pas mieux de rester au bord et de ne pas tenter la traversée ?

Et vous, et nous, dans quelle barque sommes-nous embarqués ?

La question se pose à chaque instant de la vie. Que l'on ait embarqué depuis plus ou moins longtemps. La durée ne change pas grand-chose. On n'a même pas forcément plus d'assurance avec l'âge et l'expérience. A mesure que le temps passe, les projets deviennent des regrets ; et ce n'est pas un avantage.

Y aurait-il, dans les textes que nous venons d'entendre, une recette qui permette de faire de nos vies une croisière plutôt qu'une galère ? Car, même si la foi n'est pas une assurance tous risques, Jésus se préoccupe de notre bonheur, ici et maintenant.

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DANIEL, UN JUSTE CONDAMNE

Daniel 6, 9 à 17 – Luc 6, 37 à 42 – Romains 8, 1 à 11

Daniel est dans la fosse aux lions, et les lions sont prêts à lui sauter dessus.

Comment se fait-il qu’un homme juste et pieux comme Daniel, dont la Bible ne raconte que du bien et que nous donnons en exemple à nos enfants se trouve dans une situation aussi délicate ?

Ce qui a précipité Daniel depuis les plus hautes sphères du pouvoir jusqu'à à cette infecte cave pleine de lions est un mécanisme délétère et implacable, un mécanisme qui broie les amitiés et les liens familiaux, qui infecte les lieux de travail, les associations et les milieux sportifs.

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TOUCHES PAR DIEU

Marc 10, 13 à 16 - Jérémie 1, 4 à 10

Jésus était un homme populaire ; dans le sens qu'il était aimé du peuple. A plusieurs reprises, les évangiles nous parlent des foules qui suivaient Jésus.

On peut critiquer l'engouement populaire pour une personne. Les médias nous en rappellent régulièrement les dérives. Dans le cas de Jésus, la critique est d'autant plus facile que c'est le même peuple qui louait ses miracles et qui, quelques temps plus tard, criera : Crucifie-le !

Quelle est donc la valeur d'une telle popularité ? Le Christ ne s'y méprenait pas. L'évangile de Jean l'atteste, puisqu’il est écrit au chapitre 2, 23-25 : Pendant que Jésus était à Jérusalem … plusieurs crurent en son nom, voyant les miracles qu'il faisait. Mais Jésus ne se fiait pas à eux, parce qu'il les connaissait tous, et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rende témoignage d'aucun homme ; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.

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EZECHIEL, UN PROPHETE EN EXIL

Ezéchiel  39, 23 à 29 − 2 Rois 24, 10 à 17 −  Romains 5, 1 à 5

Que devient un prêtre sans temple ?

Ceci est la question fondamentale qui surgit dans la vie d’Ezéchiel en cette terrible année 598 av JC.

Savez-vous ce qui est arrivé cette année-là ?

Jérusalem est assiégée. A l'extérieur des murailles se trouve l’armée la plus puissante du monde, avec à sa tête le plus grand génie militaire de l'époque, le roi Nabuchodonosor lui-même. 

Le roi de Juda fait ouvrir les portes de la ville, pour abréger les souffrances de la population. La reddition est négociée…

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LA VIE EN ABONDANCE

Jean 10, 1 à 18  –  1 Jean 5, 9 à 12  –  Jean 5, 19 à 26

C'est un texte extrêmement riche que nous venons de lire. Un texte qui se situe, d'ailleurs, au centre de cet évangile selon Jean, à égale distance entre le chapitre 1er qui rappelle l'incarnation de la Parole en Jésus, et qu'en cette Parole était la vie (v. 4), et le chapitre 20 qui présente la résurrection du Christ, ou, autrement dit, la manifestation de la nouvelle vie.

Il n'est pas inintéressant de prendre conscience du thème général de cet évangile :

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QUI EST L'EPOUX ?

Luc 14, 1 et 7 à 14   -   Proverbes 25, 6 à 7   -    Jean 3, 25 à 30

Peut-être vous êtes-vous trouvés dans la situation évoquée par la parabole, où, lors d'un banquet, il y a des places d'honneur et d'autres … de remplissage. Et il n'est pas nécessaire que les noms soient inscrits devant les assiettes pour savoir où il convient de s'asseoir. Il y a des choses que l'on ressent.

Et pourtant, il se trouve toujours des personnes pour ne pas occuper la place prévue pour elles. Par orgueil ou par excès d'humilité.

Savons-nous  toujours où est notre place ? Ce n'est pas facile, car cette place ne correspond pas forcément à une fonction où à un diplôme. Elle est souvent dépendante d'une relation. Une relation entre nous et la personne qui nous invite.

Pourquoi Jésus raconte-t-il cette parabole ? Parce qu'il est invité ! Du moins le suppose-t-on, car le terme "invité" n'est pas employé en ce qui concerne Jésus. Alors que Jésus va l’employer quatre fois dans sa parabole.

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LA LOI EST FAITE POUR L'HOMME

Luc 14, 1 à 6  −  Ex 21, 33 à 34 ; 31, 12 à 17  −  Marc 2, 23 à 28

Il est étonnant que Jésus soit invité par un Pharisien pour un repas, car on sait que les Pharisiens ne sont pas d'accord avec Jésus.

Les évangiles rapportent de nombreuses discussions entre eux et Jésus en ce qui concerne l'application de la loi. Pour les Pharisiens, la loi est l'expression de la volonté divine, et tout Juif se doit de la vivre à la lettre, sous peine de mort, comme le dit le texte d'Exode 31. Or Jésus prend des libertés à propos de la loi. Déjà, au chapitre précédent, Jésus guérissait une femme un jour de sabbat à la synagogue. Ce qui n'est pas du goût des docteurs.

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AIMEZ-VOUS LA VOLONTE DE DIEU ?

Nombres 22, 1 à 6, 9 à 12, 15 à 35 ; 24, 10 à 13 − 1 Jean 4, 7 à 21 − Jean 14, 21 à 24

Il est difficile de juger Balaam. Pas seulement à cause de cette curieuse histoire d'ânesse qui parle et qui est une parabole qui n'a son importance que dans le message qu'elle transmet. Message sur lequel nous reviendrons tout à l'heure.

Cette histoire est cependant une parabole bâtie sur un personnage qui semble bien réel, lui, tant Balaam est humain.

C'est un personnage double, avec ses bons et ses mauvais côtés. Il nous ressemble tellement.

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