Prédications

Toutes ces prédications ont été données lors des cultes de la paroisse réformée de Chabeuil - Châteaudouble.

LE MESSIANISME DE JESUS PROCLAME

Matthieu 2, 1 à 11 - Philippiens 2, 5 à 11 - Psaume 118

Quel est l'intérêt de ce texte ? Pourquoi est-il dans les évangiles ? On le retrouve, d'ailleurs, dans les 4 ; ce qui peut souligner son authenticité, et son importance.
Si ce texte est important, en quoi l'est-il ? Ce récit nous apprend-il quelque chose en ce qui concerne Jésus ?

Jésus est au centre de ce récit. Il entre à Jérusalem monté sur un âne. Jusque là, rien d'extraordinaire ; beaucoup de gens devaient entrer à Jérusalem, juchés sur des ânes. Pourquoi, tout à coup, la plupart des gens de la foule étendent-ils leurs vêtements sur le chemin et chantent-ils en agitant des branches ?
Tout est là. C'est ici la particularité de l'événement. La réponse à cette question nous donnera, sans doute, l'intérêt du texte.

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DIEU SAUVE LORSQU’IL PEUT AIMER LIBREMENT

Jean 8, 1 à 11 - Esaïe 43, 16 à 21 - Philippiens 3, 8 à 14

Ce passage de l'évangile selon Jean est un cas particulier. En effet, on ne le trouve pas dans les plus anciens manuscrits de cet évangile, ni dans de nombreuses versions anciennes, telles que les versions coptes, syriaques ou arméniennes. Les pères grecs semblent l'ignorer.
Plusieurs manuscrits le placent soit après Jean 7, 36, ou Jean 7, 44. Voire encore, à la fin de l'évangile. C'est pourquoi on peut penser que ce passage n'appartenait pas primitivement à l'évangile selon Jean. Il s'agit d'une tradition indépendante, insérée après coup. Ce qui ne veut pas dire que l'épisode que ce texte raconte n'est pas authentique. On sait bien que les évangiles n'ont pas pu présenter tous les actes et toutes les paroles de Jésus. Les conclusions des chapitres 20 et 21 de l'évangile selon Jean le disent clairement.
C'est pourquoi ce passage a été conservé dans le Canon des Ecritures, et cette canonicité n'est discutée par personne, car le message qu'il contient correspond parfaitement à l'œuvre et au témoignage du Christ.
Mais que nous dit ce texte ?

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SEL OU LUMIERE ?

Matthieu 5, 13 à 16 - Esaïe 55, 1 à 3 - 1 Pierre 2, 9 à 10

Jésus est au début de son ministère. Il est sur la montagne. Il parle à ses disciples. Il leur parle d'eux-mêmes. En fait, il fait un portrait du disciple.

Dans les 12 premiers versets de ce chapitre 5 de Matthieu, il leur disait que le bonheur est possible dans l'affliction et les persécutions. C’est l’un des messages des Béatitudes. Car ils vont en connaître, des temps difficiles, les disciples, et cependant, ils devront témoigner du bonheur profond que connaît le serviteur de Dieu. Un bonheur qui émane de l’espérance qui les habitera, de la critique de la satisfaction immédiate et du refus de la puissance dont ils témoigneront.

En un mot, plutôt que de vivre en éternels frustrés, parce que voulant tirer de la religion un pouvoir sur le prochain, ils connaîtront le bonheur d’être des serviteurs.

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LE MIRACLE DES OUTRES CHANGEES EN VASES

Jean 2, 1 à 11 - Matthieu 9, 14 à 17 - Jérémie 13, 12 à 14

Le troisième jour … Le troisième jour après quoi ?

Le troisième jour après le chapitre premier, consacré au choix de ses disciples par Jésus. Et notamment 3 jours après la déclaration de Jésus à Nathanaël : « Parce que je t’ai dit que je t’avais vu sous le figuier, tu crois. Tu verras des choses bien plus grandes. »

Il faut dire que ce fut un grand tournant dans la vie de ces hommes, que de suivre le Christ. Ils allaient être changés, transformés par cette relation nouvelle. C'est ce que veut nous dire, dès ce chapitre 2, le récit des noces de Cana.

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EPIPHANIE : LA MISSION UNIVERSELLE

Matthieu 2, 1 à 12 - Esaïe 60, 1 à 6 - Ephésiens 3, 1 à 6

Nous lisons ce texte au moins une fois par an, à l'occasion du dimanche de l'Epiphanie. Nous l'avons donc entendu souvent, et nous serions sans doute capables de le raconter par cœur. Mais il y a toujours quelque chose de nouveau à tirer d’un texte lu quantité de fois auparavant. Attardons-nous, cette fois, sur la géographie du récit.

Des Mages viennent d'orient. De quel orient s'agit-il ? Il faut replacer le texte à son époque pour répondre à cette question.

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JUGES SELON NOS ŒUVRES ?

Ecclésiaste 12, 11 à 14 - Apocalypse 20, 11 à 13 - Matthieu 16, 24 à 27

La fin d’une année peut parfois faire surgir des réflexes religieux vieux comme le monde.
Par exemple : le besoin de faire le point, un bilan de l’année écoulée. Que faut-il retenir ? Que peut-on oublier ? C’est une sorte de jugement.

L’être humain s’est toujours fixé des échéances. Des sortes de butoirs qui l’obligent à faire des comptes. Il les fixe, ces échéances, aux occasions des rites de passage, par exemple. Mais surtout à l’approche de la mort.
La croyance en un jugement au moment de la mort est très ancienne, et se retrouve partout. Elle fait partie de la volonté de donner un sens à sa vie ; car si aucun bilan n’est fait, si tout se vaut, si aucun jugement n’est porté sur ce qui a été fait, cru et dit, si on ne peut faire le tri entre le positif et le négatif, le bien et le mal, a quoi cela a-t-il servi de vivre ?

Le jugement donne un sens à la vie. En croyant en un jugement, l’être humain se déclare supérieur à l’animal. Il élabore des règles et des lois qui constituent une base légale du jugement. Et comme l’homme ne peut juger des intentions, le jugement qu’il porte est basé sur les œuvres. On en trouve des traces dans la Bible.

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TRADITIONALISTE OU PROPHETE ?

Hébreux 1, 1 à 3 - Michée 6, 6 à 8 - Matthieu 28, 16 à 20

Ces versets introductifs de l'épître aux Hébreux discernent plusieurs temps dans l'histoire du peuple de Dieu, telle qu'elle est relatée dans la Bible. L'auteur utilise les termes autrefois et dans ces derniers temps.
Autrefois Dieu a parlé à nos pères par les prophètes ; dans ces derniers temps, il nous a parlé par le Fils. Il y a un avant et un après. La séparation entre les deux temps est, dans le texte, le fait de la venue du Christ. Il a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts (Hébreux 1, 3).

Et on aurait envie d'ajouter : et après ? Est-ce fini ? N'y a-t-il plus rien à attendre ? Car la glorification du Christ peut très bien être considérée comme le mot de la fin. Jésus est venu, il a tout accompli ; il n'y aurait donc plus rien à attendre.
Qu'en est-il ?

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QU'EST-CE QUE LA VERITE ?

Jean 18, 33 à 38 - 1 Pierre 1, 22 - Psaume 93

L’évangéliste Jean attache une importance particulière à cette rencontre entre Jésus et Pilate. Pour lui il s’agit d’un affrontement entre deux puissances, celle de ce monde et celle qui n’est pas de ce monde.
La scène se déroule dans le prétoire, résidence officielle du procurateur romain. Jésus vient d’être interrogé successivement par les Grands Prêtres Hanne et Caïphe durant la nuit et est conduit ligoté chez Pilate où il arrive au point du jour.
Pilate va et vient. La foule devient de plus en plus violente et Jésus domine son procès avec un calme souverain. Lui l’accusé conduit le procès. C’est tellement vrai que Jésus ne répond pas à la dernière question de Pilate mais reprend le début de l’interrogatoire.

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LA JUSTICE OU LA GRÂCE

Culte de la Réformation

Matthieu 20, 1-16 - Esaïe 55, 6-9 - Galates 3, 26-29

Je ne me lasse pas de lire et de relire cette parabole. Elle est tellement bouleversante, révolutionnaire. Elle nous fait sortir de nos schémas traditionnels, de nos idées toutes faites, de nos réflexes. Elle présente des références, des critères totalement différents de ceux que nous utilisons habituellement. En fait, elle nous secoue, or nous avons besoin d'être secoués.
En quoi cette parabole, dite des ouvriers de la 11ème heure, est-elle bouleversante ?

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PAUL ENTRE CIEL ET TERRE

Actes 9, 17 à 26 – Romains 8, 33 à 39 – Marc 10, 28 à 31

Au fil du texte biblique nous trouvons souvent les serviteurs de Dieu dans des situations bien étranges et périlleuses. On pourrait croire que le service de Dieu est bien mal récompensé !

On trouve ainsi Daniel dans une fosse aux lions, Jérémie au fond d'une citerne boueuse ou Esaïe se promenant nu dans les rues de Jérusalem.

Et je vous propose ce matin de trouver Saul de Tarse, tout fraîchement converti, dans une corbeille…

Mais qui était Saul de Tarse et pourquoi se trouvait-il dans une situation aussi embarrassante ?

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