Prédications

Toutes ces prédications ont été données lors des cultes de la paroisse réformée de Chabeuil - Châteaudouble.

JE SUIS LE CHEMIN, LA VERITE ET LA VIE

Jean 14, 6

Vous souvenez-vous ?

Il n’y a pas si longtemps, le mur derrière moi supportait, depuis l’époque du pasteur Bouttier, deux versets, dont l’un nous rappelait «Je Suis le Chemin, la Vérité et la Vie"…

J’y ai repensé durant la semaine dernière pendant que je cheminais sur des sentiers de randonnée avec des amis. Mais aussi à la suite de je ne sais combien de discussions sur ce que veut dire pour nous "être chrétien aujourd’hui".
Sur mon sentier, le tout s’est peu à peu assemblé ; il faut dire que marcher laisse du temps, beaucoup de temps, et nous nous sentons, par moments, un peu plus proches de Jésus et de ses disciples sur les chemins de Galilée ou de Judée.

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RECONNAISSANCE DE MINISTERE DU CONSEIL PRESBYTERAL

Actes 27, 14 à 44

Notre époque a la manie de la commémoration. Nous sommes submergés par le devoir de mémoire. Le centenaire de la bataille de Verdun, les 80 ans du Front populaire, les 950 ans de l’invasion de l’Angleterre par Guillaume le Conquérant.
Dans quelques semaines, nous fêterons un bicentenaire, celui du naufrage de la Méduse, immortalisé par une toile de Géricault que l’on peut encore admirer au Louvre.
Cette frégate voguait vers l’Afrique avec à son bord 400 passagers qui allaient reprendre pied au Sénégal, colonie restituée à la France après 1815. Le capitaine, un ancien émigré un peu alcoolique, n’avait pas embarqué depuis plus de 20 ans. Faute de savoir lire une carte marine, le 2 juillet 1816, il échoua son bâtiment sur un banc de sable au large des côtes de Mauritanie. Une tempête se leva. Il fallut alors évacuer le navire qui prenait l’eau. On s’entassa dans quelques chaloupes et il fallut en plus construire un radeau pour 150 personnes.

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D'ADAM A JESUS

Romains 5, 12-21 ; Genèse 3, 1-6 ; Jean 9, 1-3

Ce texte est l'un des plus difficiles, si ce n'est le plus difficile, de toute la Bible.
C'est sans doute l'une des raisons pour lesquelles nous le lisons peu souvent. Il est vrai qu'à première lecture, on ne comprend rien.

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NE CRAINS RIEN, JE SUIS TON DIEU

Jean 20, 19 à 31 - Esaïe 41, 8 à 13 - 1 Jean 1, 1 à 4

Il semble évident, d'après ce texte, qu'au soir de la résurrection de Jésus, les disciples ne sont pas tranquilles ; à cause des autorités juives, est-il dit au verset 19. Ils craignent que les autorités, après avoir fait mourir le maître, ne s'en prennent aux disciples. Ce qui s'est, hélas, souvent vérifié dans l'histoire. Ces hommes apeurés ont, alors, pris leurs précautions : Ils restent ensemble. A plusieurs on se sent plus forts.
Ils ferment toutes les portes du lieu où ils se trouvent. C'est ainsi que la peur coupe l'individu de la société et le pousse à se replier sur lui-même.
Ces précautions sont humaines et naturelles (l'animal aussi se retire dans sa tanière lorsqu'il a peur), mais elles ne guérissent pas de la peur. Au contraire, car plus on se sépare de celui que l'on craint, moins on le connaît, et plus on l'imagine effrayant. C'est en ce sens que la peur entretient le racisme, et le racisme la peur.
L’imagination joue un grand rôle dans le développement de la peur, car la peur est souvent mentale avant d’être physique.

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NE SOYONS PAS DES SEPULCRES

Luc 24, 1 à 8 - Psaume 88, 2 à 14 ; Matthieu 23, 27 à 36

Au matin du premier jour de la semaine, les femmes sont allées chercher Jésus au tombeau. Elles ne savaient pas que Jésus était ressuscité, que le sépulcre était vide, et qu’elles ne trouveraient donc pas le Christ là où elles le cherchaient.
Pourquoi cherchez-vous parmi les morts celui qui est vivant ? disent les anges aux femmes.

Cette question est aussi pour nous, pour moi.

Nous cherchons, nous aussi, le Seigneur, que ce soit ici, aujourd’hui, ou ailleurs, tout au long de notre vie. Le trouverons-nous là où nous le cherchons ? Là est le problème des femmes au tombeau : elles l’ont cherché là où il n’était pas.

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LE MESSIANISME DE JESUS PROCLAME

Matthieu 2, 1 à 11 - Philippiens 2, 5 à 11 - Psaume 118

Quel est l'intérêt de ce texte ? Pourquoi est-il dans les évangiles ? On le retrouve, d'ailleurs, dans les 4 ; ce qui peut souligner son authenticité, et son importance.
Si ce texte est important, en quoi l'est-il ? Ce récit nous apprend-il quelque chose en ce qui concerne Jésus ?

Jésus est au centre de ce récit. Il entre à Jérusalem monté sur un âne. Jusque là, rien d'extraordinaire ; beaucoup de gens devaient entrer à Jérusalem, juchés sur des ânes. Pourquoi, tout à coup, la plupart des gens de la foule étendent-ils leurs vêtements sur le chemin et chantent-ils en agitant des branches ?
Tout est là. C'est ici la particularité de l'événement. La réponse à cette question nous donnera, sans doute, l'intérêt du texte.

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DIEU SAUVE LORSQU’IL PEUT AIMER LIBREMENT

Jean 8, 1 à 11 - Esaïe 43, 16 à 21 - Philippiens 3, 8 à 14

Ce passage de l'évangile selon Jean est un cas particulier. En effet, on ne le trouve pas dans les plus anciens manuscrits de cet évangile, ni dans de nombreuses versions anciennes, telles que les versions coptes, syriaques ou arméniennes. Les pères grecs semblent l'ignorer.
Plusieurs manuscrits le placent soit après Jean 7, 36, ou Jean 7, 44. Voire encore, à la fin de l'évangile. C'est pourquoi on peut penser que ce passage n'appartenait pas primitivement à l'évangile selon Jean. Il s'agit d'une tradition indépendante, insérée après coup. Ce qui ne veut pas dire que l'épisode que ce texte raconte n'est pas authentique. On sait bien que les évangiles n'ont pas pu présenter tous les actes et toutes les paroles de Jésus. Les conclusions des chapitres 20 et 21 de l'évangile selon Jean le disent clairement.
C'est pourquoi ce passage a été conservé dans le Canon des Ecritures, et cette canonicité n'est discutée par personne, car le message qu'il contient correspond parfaitement à l'œuvre et au témoignage du Christ.
Mais que nous dit ce texte ?

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SEL OU LUMIERE ?

Matthieu 5, 13 à 16 - Esaïe 55, 1 à 3 - 1 Pierre 2, 9 à 10

Jésus est au début de son ministère. Il est sur la montagne. Il parle à ses disciples. Il leur parle d'eux-mêmes. En fait, il fait un portrait du disciple.

Dans les 12 premiers versets de ce chapitre 5 de Matthieu, il leur disait que le bonheur est possible dans l'affliction et les persécutions. C’est l’un des messages des Béatitudes. Car ils vont en connaître, des temps difficiles, les disciples, et cependant, ils devront témoigner du bonheur profond que connaît le serviteur de Dieu. Un bonheur qui émane de l’espérance qui les habitera, de la critique de la satisfaction immédiate et du refus de la puissance dont ils témoigneront.

En un mot, plutôt que de vivre en éternels frustrés, parce que voulant tirer de la religion un pouvoir sur le prochain, ils connaîtront le bonheur d’être des serviteurs.

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LE MIRACLE DES OUTRES CHANGEES EN VASES

Jean 2, 1 à 11 - Matthieu 9, 14 à 17 - Jérémie 13, 12 à 14

Le troisième jour … Le troisième jour après quoi ?

Le troisième jour après le chapitre premier, consacré au choix de ses disciples par Jésus. Et notamment 3 jours après la déclaration de Jésus à Nathanaël : « Parce que je t’ai dit que je t’avais vu sous le figuier, tu crois. Tu verras des choses bien plus grandes. »

Il faut dire que ce fut un grand tournant dans la vie de ces hommes, que de suivre le Christ. Ils allaient être changés, transformés par cette relation nouvelle. C'est ce que veut nous dire, dès ce chapitre 2, le récit des noces de Cana.

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EPIPHANIE : LA MISSION UNIVERSELLE

Matthieu 2, 1 à 12 - Esaïe 60, 1 à 6 - Ephésiens 3, 1 à 6

Nous lisons ce texte au moins une fois par an, à l'occasion du dimanche de l'Epiphanie. Nous l'avons donc entendu souvent, et nous serions sans doute capables de le raconter par cœur. Mais il y a toujours quelque chose de nouveau à tirer d’un texte lu quantité de fois auparavant. Attardons-nous, cette fois, sur la géographie du récit.

Des Mages viennent d'orient. De quel orient s'agit-il ? Il faut replacer le texte à son époque pour répondre à cette question.

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