Prédications

Toutes ces prédications ont été données lors des cultes de la paroisse réformée de Chabeuil - Châteaudouble.

NÉ(S) D'UNE FEMME

Luc 1, 26 à 56

2ème dimanche de l’Avent

Chers amis,

Lorsqu’il nous faut évoquer Noël et la naissance du Christ, le choix est plutôt restreint : il y a l’évangile de Matthieu, et celui de Luc. Et dans ces deux évangiles, le personnage de Marie, la mère de Jésus, joue un rôle dans l’histoire. Jusque dans notre confession de foi, nous affirmons que « Jésus est né de la vierge Marie ».

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IL EST URGENT D'ATTENDRE !

Esaïe 7, 1 à 16 --  Luc 2, 25 à 35

1er dimanche de l’Avent

Chers frères et sœurs,

Peut-être avez-vous vu ces dernières semaines à la télévision cette publicité pour un calendrier de l'Avent d’une grande marque de chocolat pour enfants. Trois enfants débordant d'impatience harcèlent leurs parents avec cette question : C'est quand qu'on commence d'attendre ? Comprenez : Quand allons-nous accrocher au mur ce calendrier qui va nous escorter, jour après jour vers Noël. Et ces enfants anticipent déjà toute l'excitation qui accompagne cette fête : le sapin, les cadeaux, la joie de se retrouver en famille. Ils ne savent pas à l'avance ce qui va se passer exactement, ce que vont contenir les paquets posés au pied du sapin. Ils ne connaissent peut-être même pas la signification religieuse de Noël. Mais ils ont comme l'intuition qu'il y a là quelque chose d'exceptionnel à vivre, que c'est un moment à part, un moment hors du commun, un événement qu'il est urgent d'attendre.

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UNE ALLIANCE SANS CESSE RENOUVELÉE

Jérémie 31, 31 à 34

Chers frères et sœurs,

Nous avons entendu le prophète Jérémie annoncer aux exilés de Babylone : « Des jours viennent – oracle du Seigneur – où je conclurai avec la communauté (…) une nouvelle Alliance. ».
Cette prophétie a longtemps été comprise comme la révélation de la nouvelle Alliance en Jésus-Christ, considérant ainsi l’Ancien Testament comme l’antichambre du Nouveau Testament, et Jérémie comme un voyant extralucide qui, 700 ans à l’avance, annonçait déjà cette « Nouvelle Alliance en son sang » que Jésus scellera lors de son dernier repas.

Mais n’allons pas si vite en pensant qu’il n’y a dans la Bible que deux alliances, l’ancienne et la nouvelle, comme il y a un Ancien et et Nouveau Testament.

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GAGNER LA GUERRE, PUIS GAGNER LA PAIX

Colossiens 3, 11 à 17  -  Matthieu 5, 43 à 48

Chers frères et sœurs,

Le 17 novembre 1918, six jours après l’armistice, le pasteur Wilfred Monod montait en chaire au temple de l’Oratoire du Louvre à Paris1. Et voici quelques extraits de ce qu’il prêcha ce jour là à ses paroissiens au lendemain de la victoire :

Non nous ne rêvons point ! Les cloches de Jésus-Christ ont sonné la Paix. (...)

Et il poursuit alors :

Notre peuple a poussé, tenace jusqu'à la victoire militaire. Mais cela ne suffit point. Il faut pousser jusqu'à la victoire morale. Après avoir « gagné la guerre », il faut « gagner la paix ».(...)
Mais si notre devoir est de pousser la victoire militaire jusqu'à la victoire morale, il est évident que celle-ci entraînera des conséquences lointaines, soit dans le domaine politique, soit dans le domaine social. (…)

Il conclut ainsi son propos :

Cependant, mes frères, un pareil idéal flottera dans les nuées de l'utopie, malgré les sanglants avertissements de la guerre mondiale, si nous ne suivons pas plus loin encore le Service de l'Éternel sur le chemin de la Justice.
Compléter la victoire militaire par la victoire morale, c'est bien ; mais il faut, pour atteindre le but, compléter la victoire politique et sociale par une victoire spirituelle et religieuse. (…).

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LE PLUS GRAND COMMANDEMENT .... DE LA REFORME

Marc 12, 28 à 34

Chers amis,
Comme je vous le disais au début de ce culte, j’ai choisi de construire notre liturgie d’aujourd’hui (et cette prédication qui en est le cœur) autour du thème de la fête de la Réformation. Et comme vous l’avez compris, ce n’est pas avec un texte biblique emblématique de la Réforme que j’ai choisi d’évoquer ce sujet. J’aurai pu prendre par exemple, ce passage incontournable de l’épître aux Romains qui a, dit-on, bouleversé Martin Luther lorsqu’il comprit que « le juste vivra par la foi » (Ro 1,17).

Non, j’ai choisi d’évoquer avec vous le sens de la Réformation en lisant le texte proposé à toutes les églises chrétiennes pour ce 4 novembre 2018. Au travers de cette controverse de Jésus avec ce scribe au sujet des commandements, je vous propose de revisiter la controverse que Martin Luther, à son tour, initia aux premières heures de la Réforme. Puis, je vous convierai à réfléchir sur la façon dont ce commandement d’amour peut trouver son sens et son accomplissement dans notre pensée réformée.

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QUE MA VOLONTÉ SOIT FAITE ?

Marc 10, 32 à 45

Avec ce texte du jour, nous retrouvons cette seconde moitié de l’évangile de Marc, celle où Jésus fait route avec ses disciples vers Jérusalem. Notons ici que Jésus les précède, et donc que les disciples suivent, et qu’ils ne sont pas rassurés. Ont-ils compris que cette montée vers Jérusalem était une étape décisive du ministère de Jésus, l’étape finale ? Qu’il se préparait des événements hors du commun et plutôt tragiques ? Mais les indications que leur donne Jésus leur semblent des plus énigmatiques et chamboulent ce qu’ils avaient envisagé. Pour la troisième fois, Jésus décrit ce qui l’attend, il annonce sa passion, sa mort et sa résurrection. Et pour la troisième fois, les disciples ne comprennent rien à ce qu’il leur dit.

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NAÎTRE DE NOUVEAU

Jean 3, 1 à 21

Chers frères et sœurs,

Lorsque des parents viennent me voir pour demander le Baptême de leur(s) enfant(s), leur désir est principalement que leur(s) fils ou leur(s) fille(s) soient ainsi accueillis dans la grande famille des chrétiens.

Mais plusieurs indices dans ce sacrement du Baptême que nous venons de vivre peuvent également nous faire penser qu’il se joue ici comme une nouvelle naissance au sein de cette famille. Baptiser (βαπτίζω en grec) veut dire plonger quelqu’un dans l’eau. Les premiers baptêmes consistaient à plonger une personne entièrement dans l’eau, pour l’en ressortir quelques secondes plus tard : n’y voyons nous pas le symbole d’un enfant qui naît et voit le jour ?

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COMME UN PETIT ENFANT

Marc 9, 30 à 37

Culte d’accueil d’une proposante

Chers amis,

Certains l’auront peut-être reconnu, ce texte était celui proposé dans les lectionnaires pour dimanche dernier. Le calendrier de notre paroisse a fait que nous l’avions mis de côté, mais ce n’était que partie remise.

Car ce texte dans mon esprit entrait en résonance avec ce que nous partageons aujourd’hui, avec ce temps liturgique d’accueil que nous venons de vivre. Ces versets de l’Évangile de Marc nous parlent justement d’accueil par la communauté et de service. De se mettre au service non seulement de notre Seigneur, mais au service de tous.

Cependant, la première chose qui m’a interpellée, c’est avant tout cette question que Jésus pose à ses disciples : de quoi discutiez-vous en chemin ? ... Le chemin...

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CONVERTISSEZ-VOUS... COMME LUTHER ET CALVIN !

Esaïe 6, 1 à 8 - Marc 1, 14 et 15

Chers amis,

Comme nous avions ressorti des cartons ces quelques panneaux explicatifs de la Réforme pour nos visiteurs des Journées du Patrimoine, nous avons eu envie de les laisser jusqu’à ce dimanche pour que vous les découvriez, ou que vous les redécouvriez à votre tour. Et de fil en aiguille a germé l’idée que la prédication d’aujourd’hui pourrait elle aussi éclairer la lecture de cette exposition.

Sauf que je me suis dit que ces dernières années, nous avions eu notre part d’expositions, de prédications, de conférences pour les 500 ans de ladite Réforme. Que nous avions explorés pour beaucoup en long et en large l’histoire protestante en général, et la vie de Martin Luther en particulier. Que pourrais-je bien vous raconter que vous ne sachiez pas encore?

Alors j’ai pris le parti de vous parler de ces deux hommes dont vous avez le portrait sur les deux affiches au fond. Martin Luther et Jean Calvin. Mais je ne veux pas à nouveau vous raconter ce que tous les livres d’histoire en disent. Je voudrais aujourd’hui avec vous, faire connaissance plus intimement avec eux, aller au fondement, à la source de cette foi qui les a porté et qui leur a donné la force et la conviction d’accomplir ce qu’ils ont accompli.

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QUI DITES-VOUS QUE JE SUIS ?

Marc 8, 27 à 36

Chers amis,

Qui dites-vous que je suis ?

Dans la vie, dans la ville, parmi nos voisins, nos proches, il y a plein de gens qui gagnent à être connus ! Et Jésus lui aussi gagne a être connu ! Mais que connaissons-nous vraiment les uns des autres ?

Cette conversation entre Jésus et ses disciples, puis entre Jésus et la foule, cette conversation que l’évangéliste Marc nous retranscrit nous interroge sur ce que nous connaissons vraiment des autres, de Jésus et même de Dieu. Quelle image, quelles représentations en avons nous ?

Cet épisode est central dans cet évangile de Marc. Dans les huit premiers chapitres, Jésus s’est donné à connaître à travers ses paroles, ses enseignements, ses paraboles, ses guérisons… Dans les huit suivants, il va faire route vers Jérusalem, vers sa Passion, vers sa mort. Au centre de l’évangile se trouve l’épisode de la transfiguration, mais juste avant, dans le passage que nous venons de lire, Jésus fait un point d’étape. Qu’est-ce que tous ces gens ont vraiment appris et retenu jusqu’alors ? Que doivent-ils avoir saisi pour pouvoir continuer à me suivre jusqu’à la Croix, jusqu’à la mort, jusque DANS ma mort et ma résurrection ?

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